般若燈論釋

說無因種耶？不欲令爾，如偈曰：

「無因而有物，終無有是處。」

釋曰：此義云何？以無譬喻顯彼體故，若撥無

因，有大過失。此執不成，如〈觀緣品〉中已破。僧

佉言：第一義中實有地等，色等無異故，如色

自體。論者言：汝因不成，喻亦無體。色等無

異及色自體，前已遮故。復有人言：第一義

中有彼地等。何以故？彼果有故。此若無者，

彼果不有，如虛空花。今有果色故，地等不無。

此執不然，如偈曰：

「若離色有因，此因則無果；

無果而有因，云何有是義？」

釋曰：若離色等果有色因者，即是無果有因。

何以故？以其異故，如竹篾等。又彼因者，亦色

等聚故。由如此義，因果不成。如汝所說果有

故，為因違於義故，此執不成。復次分別此色

若有若無，二俱不然，因無用故。如偈曰：

「色若已有者，則不待色因；

色若先無者，亦不待色因。」

釋曰：色若先有，則不須因。何以故，以其有

故，如彼瓶衣。色若先無，即是未有，如彼餘

物，義意如是。復次執無因者，謂因無體。是義

不然，如偈曰：

「無因而有色，是義則不然。」

釋曰：於世諦中，色無因者，義亦不爾。復次毘

婆沙師言：未來色有者，同前偈答。復次於世

諦中因未取果，色則無體。而言有者，是義不

然。以是因故，於一切時執有四大及造色者，

與義相違。如偈曰：