般若燈論釋

諸因，應如是廣說。復次鞞世師言：所相能相

二法異故。論者言：若爾，彼等則有先後，如瓶

衣等。為答彼故，如偈曰：

「若先有虛空，空則是無相。」

釋曰：虛空無相，偈意如是。此中說驗，虛空非

彼相之所相。何以故？先已有故，如隨一物。復

次無障礙者，非虛空相。何以故？以彼異故，如

隨一物。復次若謂所相能相無相者，是亦不

然。何以故？異分別者我亦捨故。復次若汝言

世諦說因非因不成者，違義過失，汝不能避。

是故別不別相二皆不成，故知虛空定是無

相。若言無相有體者，人不能知。為是故，如偈

曰：

「無處有一物，無相而有體。」

釋曰：第一義中若自分若他分此體成者，義

則不然。或有人言：所相虛空，如是有體於彼

有能相轉者。此亦不然，如偈曰：

「無相體既無，相於何處轉？」

釋曰：所依無體故，能依亦無體，義不成故，復

是因過。復次所相能相若不異者，豈以所相

還相所相？彼異相無體故。以是義故，無異門

中虛空無相。若異門說相者，彼亦非相，所相

異故，譬如隨一物等。如是相既無體，空亦無

相，故偈言無有無相體者，謂虛空也。相於何

處轉者，以不於彼轉故。此義應知。復次偈

曰：

「無相相不轉，有相相不轉。」

釋曰：如汝所說，能相所相義皆不然。何以故？

無彼物體而有相者，此則不成；有體亦爾。偈