般若燈論釋

「離所相能相，是體亦不有。」

釋曰：自部義如是，餘涅槃等隨一物體能成，

譬喻皆不成故。復次別部人言：虛空是有，領

受自體故，亦有為故。此義及因，二皆不成，如

前驗過，應如是說。復次經部人言：如我立義，

實礙無處說為虛空，虛空無體唯是假名，我

義如此。論者言：如毘婆沙師所說，三摩鉢提

所緣故，彼為境界欲染斷故，立空有體欲令

人解。今經部執言，實礙無處說為虛空，唯

是假名，遮前有體。如是計者，令我譬喻轉更

明顯。今說此義，如偈曰：

「離色因有色，是義則不然，

色本無體故，無體云何成？」

釋曰：如先〈觀陰品〉說，第一義中有礙名色者，

無此道理。如經部分別虛空無體，驗令解者，

此義不成。有人言：虛空有體不令人解，無譬

喻者。我今立義令人易解，應如是說，色等有

體，觀彼無體有故。此若是有，觀彼體無，譬如

色味二無體故。法若無體，無則不觀，譬如馬

角。論者言：色法有體，我先已遮。不欲令汝受

彼無體，如偈曰：

「無有體。」

釋曰：色名。偈曰：

「何處？」

釋曰：味故。偈曰：

「無體當可得？」

釋曰：彼色無故，譬喻無體，所欲義壞，應知。

外人言：有體無體二皆是有，彼解者有故。若

解者有，彼物則有。論者言：汝謂解者解體無