般若燈論釋

曰：

「離有相無相，異處亦不轉。」

釋曰：第一義中有一物體相於中轉，此皆不

然。何以故？以譬喻無體，外人所欲義不成故。

復次如虛空花等，以無相故，彼相亦爾。以

無體故不可說轉，世間悉解，是故偈言有相

相不轉，以第一義中如實驗。彼無障礙者非

虛空相。何以故？以相故，如堅等相。復次有人

言：有相無相物相於中轉，此無過咎。為遮彼

故，如偈言，離有相無相，異處亦不轉，此二俱

不然。彼定觀者，〈然可然品〉後當廣遮。先令他

解二分過者，今還屬汝，此不相應，以有二過

故。復次有人言：第一義中虛空是有，以彼相

故。此若無者，不說彼相，如虛空花。如經言，

佛告大王：「此六種界名為丈夫。」是故彼有，及

為相故。論者言：所相不成，我先已破。如偈

曰：

「所相不成故，能相亦不成。」

釋曰：能相亦墮所相中故，相亦不成，譬喻無

體。為是義故，以慧諦觀所相能相二皆不立。

如偈曰：

「是故無所相，亦無有能相。」

釋曰：彼令他解無體可驗故。以是驗知，彼實

無體，此義得成。復次毘婆沙師言：如我立義，

虛空有體。何以故？彼為境界欲染斷故，譬如

色；又三摩鉢提所緣故，譬如識；亦無為故，譬

如涅槃。論者言：汝若欲令第一義中有此虛

空者，為是所相？為是能相？二皆不然，如先已

說，令人得解。是故偈曰：