般若燈論釋

盡。諸取盡故則生盡，生盡故得解脫。二乘之

人見無我故煩惱障盡，乘彼乘去，是名說斷

煩惱障。說斷煩惱障方便已，次說斷智障方

便，其義如論偈說：

「解脫盡業惑，彼苦盡解脫；

分別起業惑，見空滅分別。」

釋曰：此謂生因。諸有煩惱未離欲眾生，不緣

境界而起煩惱。是諸煩惱從何而起？謂從可

意不可意諸分別起。有分別故則有煩惱，是

故分別為煩惱因，如有種子則有芽生。如是

非聖者有不正思惟分別故起業煩惱；若

無分別則無諸業煩惱，譬如聖相續體。彼染

污心起作意故名為煩惱，由染污心起身口

所作故名業。云何名煩惱？謂貪瞋等，能令眾

生垢污相續，是名煩惱。當知起業煩惱皆因

戲論分別，彼應斷者是世諦相。云何滅分別？

謂見空則滅。云何見空則滅？謂空智起時則

無分別，是故說滅。復次有聲聞人言：見人

無我故，則無可意不可意分別煩惱及纏，是

等俱斷，煩惱纏斷已成就聲聞果。果得成已，

何用法無我耶？論者言：汝不善說。為拔煩

惱根蔓熏習令無餘故。若離法無我，終不能

得煩惱根蔓熏習盡無餘，以此事故用法無

我。復次不染污無知者，諸佛世尊於一切法

境界

得不顛倒，覺了此覺所治障是不染污無知，

若不見法無我則不能斷，是故法無我非是

無用。以如是故，戲論寂滅無餘相者，所謂空

也。如實見空故即是解脫，解脫者謂脫分別。