般若燈論釋

如經偈言「佛為殺生者，略說不害法；小說空

涅槃，為大二俱說。」此謂如來為殺生者略說

不害物命為最上法，為諸聲聞說人空及涅

槃為最上法，為大乘者說二無我為最上法。

說斷智障方便已。有外人言：彼上引佛經中

偈，說我與己為親、不以他為親，智者善調我，

則得生善趣。以是故汝言無我者，自違汝先

所立之義，是故遮我者不成。論者言：復有眾

生起如是見，撥無因果、覆障正智，作如是言：

畢定無我，無此世無後世故，亦無作善惡業

果報，亦無眾生。受彼化生一切時中，作不善

事必墮惡道，如臨嶮岸。以是故諸婆伽婆為

欲攝取諸眾生故，勤行大悲，依世諦中施設

有我。其義如論偈說：

「為彼說有我，亦說於無我；

諸佛所證法，不說我無我。」

釋曰：諸佛世尊見諸眾生心心數法相續不

斷至未來世，以是因緣為說假我。復有眾生

計言有我為常為遍，自作善不善業、自作受

食者，有如是執。然彼眾生為邪我繩縛其心

故，於身根識等無我境界迷而起我。雖有

禪定三昧三摩跋提之力，將其遠去乃至有

頂，如繩繫鳥牽已復墮，於生死苦猶不生厭。

諸佛世尊知眾生已，為息彼苦斷我執繩，於

五陰中為說無我。復有眾生善根淳厚諸根

已熟，能信甚深大法、堪得一切種智，為彼眾

生宣說諸佛所證第一甘露妙法，令知有為

如夢如幻如水中月，自性空故，不說我不說

無我。問曰：何故不說我無我耶？答曰：我無我