般若燈論釋

是無我，乃至受想行識非是我非是無我。若

色受想行識非我體非無我體，是名般若波

羅蜜。」如經偈言「無我無眾生，無人無受者，但

眾緣名身，佛得如是解。」此中明我人眾生及

諸行聚，是等皆空無有因起。又如《空寂所問

經》說：「一切眾生，竪我見幢、張無明帆、處煩惱

風、入生死海。諸佛大悲，張大教網撈漉天

人，置涅槃岸。」如上偈說「不二安隱門，能破諸

邪見。諸佛所行處，是名無我法。」

釋〈觀法品〉竟。

19觀時品般若燈論釋觀時品第十九

釋曰：今此品者，亦為遮空所對治，解諸體無

自體故說。

鞞世師人言：第一義中有時法自體，為了因

故，譬如燈。若無時，云何得有了因？譬如龜毛

衣。由有物體故，以時為了因，是故有時。論者

言：世諦之中諸行若起即名為作，此起但是

諸物體起，更無別起。此諸行因果已起名過

去時，因滅果起名現在時，因果俱未起名未

來時，作有分齊故。約物為時，無有別時。世諦

中亦假說有時，如言搆乳時來。然外人分

別執言有時，第一義中應作如是觀察。鞞世

師人言：有為法外別說有時而是常。論者言：

今遮此時故，第一義中有為法外不別有時，

有體故，譬如有為自體，第一義中無有常

時可識故，譬如瓶。鞞世師人言：如虛空等，非

是一向無常。論者言：彼虛空異分無體，亦如

是遮故。鞞世師人言：色體外有時與色和合，

緣現在時有識起故，譬如人與杖合。如識