般若燈論釋

實相非是文字、不可言說，為欲安慰初修行

者，以分別智而為解釋。其義云何？如論偈說：

「寂滅無他緣，戲論不能說，

無異無種種，是名真實相。」

釋曰：無他緣者，是真實法。不以他為緣，故名

無他緣。所謂不從他聞亦無保證，自體覺故。

寂滅者，自體空故，非差別分別物境界故，名

為寂滅。戲論不能說者，戲論謂言說，見真

實時不可說故，而不能說。無異者謂無分別。

無分別者，謂無一境界可見分別，以分別無

境界故名無分別。無種種義者，謂一味故、無

體義故、無差別故，是名無種種義，此謂真實

相也。復次由無分別故，戲論所不能說。由寂

滅故，是無分別智境界，復名無他緣。由無

他緣，是故過言語道，真實自體我不能說。復

次此遮一切體。自體言說能得真實，自體能

起無分別智，能令行者解自覺真實方便，如

是語言是得第一義方便。如汝所言，云何為

真實相？若不說其相，不立自宗，獨與他過，是

汝之失者，我無此失。以此偈答，即是說真實

相。如是且約第一義說真實相。今復約世諦

說之。其義云何？如論偈說：

「從緣所起物，此物非緣體，

亦不離彼緣，非斷亦非常。」

釋曰：此明從緣起果，此果不即因。是中說驗

因果不一起，異覺境界故，譬如覺及境界。從

緣所起果者亦不離彼緣，若離者果起則墮

無因過。復次此中立驗因與果不別，藉緣方

起故，譬如因自體。以如是因果不一亦不異