般若燈論釋

世諦中是實。如佛言：「所有內外諸物，世間說

實說不實，我亦如是順世間法說實說不實。」

其義云何？如論偈說：

「一切實不實，亦實亦不實，

非實非不實，是名諸佛法。」

釋曰：如佛所說：「世間欲得及不欲得，我亦如

是於世諦中說欲得說不欲得。」復次內外諸

入色等境界，依世諦法說不顛倒一切皆實；

第一義中內外入等從緣而起，如幻所作體

不可得，不如其所見故，一切不實。二諦相

待故，亦實亦不實。修行者證果時，於一切法

得真實無分別故，不見實與不實，是故說非

實非不實。復次實不實者，如佛所說，為斷

煩惱障故，說內外入我我所空。是名一切皆

實。不實者，謂佛法中說識為我。世不解者，妄

執有我有我所，指示他云：我是作者、是聞者、

是坐禪者、是修道者。是名不實。摩訶衍中一

切不起，無一切物是有可為分別無分別，二

智境界故，非實非不實。復次云何名佛？於一

切法不顛倒真實覺了，故名為佛。云何名法？

若欲得人天善趣及解脫樂，佛知眾生諸根

性欲不顛倒故，為說人天道及涅槃道，故名

為法。復次自他相續所有熏習及無熏習煩

惱怨賊悉能破壞故，是名為法。真實道理不

與外道等共，為拔一切執著箭故應勤修習。

復次自部及外人同謂我言：汝若分別自體

盡捨無餘得真實者，此真實相云何？若不說

其相，不立自宗，云何但與他過？是汝之失。論

者言：實如所言。若實相可說，我能分別。而彼