般若燈論釋

故，不斷亦不常。復次雖因壞已果起之時，由

有因類相續住。然非因壞故果亦壞，以不異

故而體不斷，由果時因已壞故而不是常。如

經偈言「以有體起故，彼斷不可得；以有體滅

故，彼常不可得。」云何不斷不常？謂緣起法爾

剎那剎那相續起，是故不斷。有為法體念念

滅故不常，今當為汝開演其義。如論偈說：

「不一亦不異，不斷亦不常，

是名諸世尊，最上甘露法。」

釋曰：甘露者，謂得無分別智因故。如諸佛以

己所得智，於一切眾生界，以佛日言說光，隨

眾生機令開慧花。復次諸聲聞人，以習聞思

修慧得真實甘露法，現證涅槃息一切苦。或

為福智聚未滿足故，雖不證解脫，後世決得。

其義云何？如論偈說：

「諸修真實者，今雖未得果，

將來決定得，如業不假勤。」

釋曰：諸修真實行者，若此世、若後世而不得

果者，因熏習諸行，未來世中自然得真實智。

亦無他為緣，如論偈說：

「諸佛未出世，聲聞已滅盡，

然有辟支佛，依寂靜起智。」

釋曰：如《三密經》說，辟支佛依寂靜故起實

智慧者，由身心寂靜為因故智慧得起，是名

甘露法。若今世、若後世有能修真實者，必定

得甘露法。是故欲得解脫，應當修行是真實

法。此品中破外人立驗，亦說自驗無過，而令

信解諸陰我我所空，是此品義意，以是故我

義得成。如《般若經中》說：「極勇猛！色非是我、非