瑜伽師地論

受現法果者，謂如有一，以增上欲解，不顧

其身，不顧財物，不顧諸有，造作善業。損

惱欲解造不善業受現法果者，謂如有一，

於他有情補特伽羅，以增上品損惱欲解

造不善業。慈悲欲解所造善業受現法果

者，謂如有一於他有情補特伽羅，以增上

品慈悲欲解，造作善業。憎害欲解造不善

業受現法果者，謂如有一，於佛法僧及

隨一種尊重處事，以增上品憎害欲解，造

不善業。淨信欲解所造善業受現法果者，

謂如有一，於佛法僧等，以增上品淨信欲

解造作善業。棄恩欲解造不善業受現法

果者，謂如有一，於父母所，及隨一種恩造

之處，以增上品背恩欲解、欺誑欲解，酷暴欲

解造不善業。知恩欲解所造善業受現法

果者，謂如有一，於父母等，以增上品知恩

欲解、報恩欲解所作善業。由事故者，若不

善業，於五無間及彼同分中，亦有受現法

果者。五無間業者，一、害母，二、害父，三、害阿

羅漢，四、破僧，五、於如來所惡心出血。無間

業同分者，謂如有一，於阿羅漢尼及於母

所行穢染行，打最後有菩薩。或於天廟、衢

路、市肆立殺羊法，流行不絕。或於寄託得

極委重親友、同心、耆舊等所，損害欺誑。或於

有苦、貧窮、困乏、無依無怙，為作歸依，施無

畏已，後返加害，或復逼惱。或劫奪僧門。

或破壞靈廟。如是等業，名無間同分。若諸

善業由事重故受現法果者，謂如有一，

母無正信，勸進開化，安置建立於具信中。