瑜伽師地論

起，得無生法。是故說言：無明滅故，行滅；次第

乃至異熟生觸滅故，異熟生受滅。於現法

中無明滅故，無明觸滅；無明觸滅故，無明觸

所生受滅；無明觸所生受滅故，愛滅；愛滅故，

如前得無生法。由此故說取等惱最為後

諸行永滅。如是於現法中諸行不轉；由不

轉故，於現法中，於有餘依界證得現法涅

槃。彼於爾時，唯餘清淨識緣名色，名色緣

識；乃至有識身在，恒受離繫受，非有繫受。

此有識身乃至先業所引壽量恒相續住。若

壽量盡，便捨識所持身。此命根後所有命根

無餘永滅，更不重熟。又復此識與一切受

任運滅故，所餘因緣先已滅故，不復相續，永

滅無餘，是名無餘依涅槃界，究竟寂靜處。亦

名趣求涅槃者，於世尊所梵行已立，究竟

涅槃。如是已說由三種相建立緣起，謂從

前際，中際生；從中際，後際生；又於中際，若

流轉，若清淨；是名緣起體性。2目緣起門

緣起門云何？謂依八門，緣起流轉。一、內識生

門，二、外稼成熟門，三、有情世間死生門，四、器

世間成壞門，五、食任持門，六、自所作業增上

勢力受用隨業所得愛非愛果門，七、威勢門，

八、清淨門。3目緣起義緣起義云何？謂離有情義，是緣

起義；於離有情復無常義，是緣起義；於無

常復暫住義，是緣起義；於暫住復依他義，

是緣起義；於依他離作用義，是緣起義；於

離作用復因果相續不斷義，是緣起義；於

因果相續不斷復因果相似轉義，是緣起義；

於因果相似轉復自業所作義，是緣起義。問：