瑜伽師地論

如無正信，於具信中；如是犯戒，於具戒

中；慳悋，於具捨中；惡慧，於具慧中亦爾。如

母，父亦爾。或於起慈定者供養承事。如

於起慈定者，如是於起無諍定、滅盡定、

預流果、阿羅漢果供養承事亦爾。又親於

佛所供養承事。如於佛所，如是於學無學

僧所亦爾。若即於此尊重事中，與上相違，

由損害因緣起不善業，受現法果。與他增

上果者，謂亦由受現法果業。猶如如來所

住國邑，必無疾疫災橫等起。佛神力故，無量

眾生無疾無疫，無有災橫，得安樂住。如

佛世尊，如是轉輪聖王及住慈定菩薩亦

爾。若諸菩薩以大悲心觀察一切貧窮困苦

業天所惱眾生，施以飲食財穀庫藏皆令充

足，由此因緣，彼諸眾生得安樂住。如是等

類，是他增上所生現法受業應知。損益門者，

謂於諸有情，依十不善業道，建立八損害

門，何等為八？一、損害眾生，二、損害財物，三、

損害妻妾，四、虛偽友證損害，五、損害助伴，

六、顯說過失損害，七、引發放逸損害，八、引發

怖畏損害。與此相違，依十善業道，建立八

利益門應知。6項業增上業增上云何？謂猛利極重業。

當知此業由六種相。一、加行故；二、串習故；

三、自性故；四、事故；五、所治一類故；六、所治損

害故。加行故者，謂如有一，由極猛利貪瞋

癡纏，及極猛利無貪、無瞋、無癡加行，發起諸

業。串習故者，謂如有一，於長夜中，親近、修

習、若多修習不善善業。自性故者，謂於綺

語，麁惡語為大重罪；於麁惡語，離間語為