瑜伽師地論

大重罪；於離間語，妄語為大重罪；於欲邪

行，不與取為大重罪；於不與取，殺生為大

重罪；於貪欲，瞋恚為大重罪；於瞋恚，邪見

為大重罪。又於施性，戒性無罪為勝；於

戒性，修性無罪為勝。於聞性，思性無罪為

勝；如是等。事故者，謂如有一，於佛法僧及

隨一種尊重處事，為損為益，名重事業。所

治一類故者，謂如有一，一向受行諸不善

業，乃至壽盡無一時善。所治損害故者，謂如

有一，斷所對治諸不善業，令諸善業離欲清

淨。7項業顛倒業顛倒云何？此有三種應知。一、作用

顛倒，二、執受顛倒。三、憙樂顛倒。作用顛倒

者，謂如有一，於餘眾生思欲殺害，誤害

餘者。當知此中，雖有殺生，無殺生罪；然

有殺生種類、殺生相似同分罪生。若不誤殺

其餘眾生，然於非情加刀杖已，謂我殺

生。當知此中，無有殺生，無殺生罪；然有

殺生種類、殺生相似同分罪生。如殺生業道，

如是不與取等一切業道，隨其所應，作用顛

倒應知。執受顛倒者，謂如有一，起如是見，

立如是論，無施無愛，乃至廣說一切邪

見。彼作是執：畢竟無有能殺、所殺，若不與

取乃至綺語，亦無施與、受齋、修福、受學尸羅；

由此因緣，無罪無福。又如有一，起如是

見，立如是論：若有眾生憎梵、憎天、憎婆

羅門。若彼憎惡，唯應殺害。殺彼因緣，唯福

無罪。又於彼所起不與取乃至綺語，唯獲

福德，無有非福。憙樂顛倒者，謂如有一，不

善業道現前行時，如遊戲法，極為憙樂。8項業差別