瑜伽師地論

彼父。如是算計，四指量籌速可窮盡，而我

不說汝等長夜所經父母其量邊際。又復說

言：汝等有情自所觀察，長夜展轉，成就第

一極重憂苦今得究竟。汝等當知，我亦曾

受如是大苦。如苦，樂亦爾。又復說言：我觀

大地，無少處所可得汝等長夜於此處所

未曾經受無量生死。又復說言：我觀世間

有情，不易可得長夜流轉不為汝等若母，

若父、兄弟、姊妹，若軌範師，若親教師，若餘尊

重，若等尊重。又如說言：若一補特伽羅於

一劫中所受身骨，假使有人為其積集不

爛壞者，其聚量高王舍城側廣博脇山。4項生流轉云何

生流轉？謂自身所有緣起，當知此即說為流

轉。云何緣起？嗢拕南曰：

體、門、義、差別、次第、難、釋詞，

緣性、分別緣、攝諸經為後。1目緣起體

云何緣起體？若略說，由三種相建立緣起。

謂從前際，中際生；從中際，後際生；中際生

已，若趣流轉，若趣清淨究竟。云何從前際，

中際生；中際生已復趣流轉？謂如有一，不

了前際無明所攝無明為緣，於福、非福及

與不動身語意業，若作若增長。由此隨業

識，乃至命終流轉不絕，能為後有相續識

因。此識將生果時，由內外貪愛正現在前

以為助伴，從彼前際既捨命已，於現在世

自體得生。在母腹中，以因識為緣，相續

果識前後次第而生，乃至羯羅藍等位差別

而轉。於母胎中，相續果識與名色俱，乃至

衰老，漸漸增長。爾時感生受業名已與異