瑜伽師地論

於病者起慈悲心，殷重供侍；若於如法宣

白加行，住慈悲心，展轉與欲；若於正法請

問聽受，翹勤無墮；於諸有智同梵行者，盡

其身力而修敬事；於他善品常勤讚勵；常

樂為他宣說正法；入於靜室，結跏趺坐，繫

念思惟。如是等類，諸餘無量所修善法，皆說

名為善品加行。彼於如是隨所宣說善品

加行，如其所應，於所應作、於如所作，即於

此中如是而作。由是作故，不為世間之所

譏毀，不為賢良、正至、善士、諸同法者、諸持

律者、諸學律者之所呵責。如是名為於諸

善品加行處所成就軌則，隨順世間，不越

世間；隨順毘奈耶，不越毘奈耶。若於如是

所說行相軌則差別悉皆具足，應知說名軌

則圓滿。云何名為所行圓滿？謂諸苾芻，略有

五種非所行處。何等為五？一、唱令家，二、婬女

家，三、酤酒家，四、國王家，五、旃荼羅、羯恥那家。

若於如是如來所制非所行處，能善遠離；

於餘無罪所有行處，知時而行。如是名為

所行圓滿。云何名為於微小罪見大怖畏？

謂於諸小、隨小學處，若有所犯，可令還淨，

名微小罪。於諸學處現行毀犯，說名為罪；

既毀犯已，少用功力而得還淨，說名微小。

由是因緣，名微小罪。云何於中見大怖畏？

謂作是觀：勿我於此毀犯因緣，無復堪能

得所未得、觸所未觸、證所未證。勿我由

此近諸惡趣，往諸惡趣。或當自責，或為

大師、諸天、有智同梵行者以法呵責。勿我由

此遍諸方維惡名、惡稱、惡聲、惡頌遐邇流