瑜伽師地論

布。彼於如是現法、當來毀犯因生諸非愛

果，見大怖畏。由是因緣，於小、隨小所有學

處，命難因緣亦不故犯。或時、或處失念而

犯，尋便速疾如法發露，令得還淨。如是名

為於微小罪見大怖畏。云何名為受學學

處？謂於先受別解脫戒，白四羯磨受具戒

時，從戒師所，得聞少分學處體性；復從親

教、軌範師處，得聞所餘別解脫經；總略宣

說過於二百五十學處，皆自誓言：一切當

學。復從所餘恒言議者、同言議者、常交往者、

有親愛者聞所學處，復於半月常所宣說

別解脫經聞所學處，一切自誓：皆當修學。

以於一切所應學處皆受學故，說名獲得

別解律儀。從此以後，於諸學處，若已善巧，便

能無犯。設有所犯，尋如法悔。若諸學處未

得善巧、未能曉悟，由先自誓願受持故，

得於今時求受善巧，欲求曉悟。於如前

說諸所學處，從親教師或軌範師，如先請

問。既得善巧及曉悟已，隨所教誨無增

無減，復能受學。又於尊重及等尊重所說學

處，若文、若義能無倒受。如是名為受學學

處。如是廣辨戒律儀已。云何應知此中

略義？謂於是中，世尊顯示戒蘊略義，有三

種相。一者、無失壞相，二者、自性相，三者、自性

功德相。此復云何？謂若說言：安住具戒。由

此顯示尸羅律儀無失壞相。若復說言：能善

守護別解律儀。由此顯示尸羅律儀自性

相。若復說言：軌則、所行皆悉圓滿。由此顯示

別解律儀，如其所受，觀他增上自性功德