瑜伽師地論

放逸。又自執取睡眠為樂、偃臥為樂、脇臥

為樂；性不翹勤；為性懶惰；不具起發；於

諸有智同梵行者，不能時時覲問供事。是

名放逸懈怠所攝。云何名為發起邪願？謂

如有一，依止邪願修行梵行。言我所有若

戒、若禁，若常精勤、若修梵行，當得生天，或

餘天處。或復愛樂利養恭敬，而修梵行。謂

因此故，從他希求利養恭敬；即於如是利

養恭敬，深生染著。如是名為發起邪願。云

何軌則虧損所攝？謂如有一，於威儀路、或所

作事、或諸善品加行處所所有軌則，不順世

間，違越世間；不順毘奈耶，違越毘奈耶。

如前廣說。是名軌則虧損所攝。云何淨命

虧損所攝？謂如有一，為性大欲，不知喜足，

難養難滿。常以非法追求衣服、飲食、臥具、

病緣醫藥及諸資具，不以正法。又為貪求

種種衣服、飲食、臥具、病緣醫藥資具因緣，方

便顯己有勝功德，矯詐構集非常威儀。為

誑他故，恒常詐現諸根無掉、諸根無動、諸

根寂靜，由是令他謂其有德，當有所施、

當有所作。所謂承事，供給衣服、飲食、臥具、病

緣醫藥及諸資具。又多凶悖、強口、矯傲、修

飾其名、執恃種姓。或求多聞，或住持法，

為利養故，亦復為他宣說正法。或佛所說，

或弟子說，或自宣說己實有德，或少增益。

或於他前方便現相，為求衣服，或求隨一

沙門資具。或為求多，或求精妙，雖無匱乏，

而現被服故弊衣裳，為令淨信長者、居士、

婆羅門等、知其衣服有所匱乏，殷重承事，