瑜伽師地論

由十因緣，當知虧損；即此相違十因緣故，當

知圓滿。云何十種虧損因緣？一者、最初惡

受尸羅律儀，二者、太極沈下，三者、大極浮

散，四者、放逸懈怠所攝，五者、發起邪願，六者、

軌則虧損所攝，七者、淨命虧損所攝，八者、墮

在二邊，九者、不能出離，十者、所受失壞。云

何名為最初惡受尸羅律儀？謂如有一，王

所逼迫而求出家，或為狂賊之所逼迫、或

為債主之所逼迫、或為怖畏之所逼迫、或

不活畏之所逼迫而求出家。不為沙門性、

不為婆羅門性、不為自調伏、不為自寂

靜、不為自涅槃而求出家。如是名為最初

惡受尸羅律儀。云何名為太極沈下？謂如有

一，性無羞恥，惡作羸劣，為性慢緩，於諸學

處所作慢緩。如是名為太極沈下。云何名

為太極浮散？謂如有一，堅執惡取，非處惡

作，於不應作諸惡作中浪作惡作；非處於

他起輕蔑心、或惱害心，於其非處強生曉

悟。如是名為太極浮散。云何放逸懈怠所

攝？謂如有一，由過去世毀犯所犯；於此毀

犯，由失念故，一類不能如法還淨。如由

過去，由未來世、由現在世當知亦爾。謂毀

犯所犯；於此毀犯，由失念故，一類不能如

法還淨。又非先時，於所毀犯發起猛利無

犯樂欲。謂我定當如如所行、如如所住，如是

如是行於所行、如是如是住於所住，於

所毀犯終不毀犯。由是因緣，隨所行住，

如是如是毀犯所犯。由此成就前際俱行、

後際俱行、中際俱行、先時所作及俱隨行所有