瑜伽師地論

相。所以者何？由他觀見如是軌則、所行圓

滿，未信者信，信者增長。由是發生清淨信

處，心無厭惡，言不譏毀。若異於此具足尸

羅軌則、所行皆圓滿者，觀他增上所有功德

勝利，應無。與此相違過失，應有。若復說言：

於微小罪見大怖畏、受學學處。由此顯示

別解律儀，如其所受，觀自增上自性功德相。

所以者何？雖由如是軌則、所行皆悉圓滿，

獲得如前觀他增上功德勝利。然由毀犯

淨戒因緣，當生惡趣；或無堪能得所未

得，如前廣說。若能於彼微小罪中見大怖

畏，於先所受上品學處能正修學。由是因

緣，身壞已後當生善趣；亦有堪能得所未

得，如前廣說。由是因緣，說此名為別解律

儀，如其所受，觀自增上功德勝利。復有異

門。謂佛世尊此中略顯三種戒性。一、受持戒

性，二、出離戒性，三、修習戒性。謂若說言：安

住具戒。由此顯示受持戒性。若復說言：

能善守護別解律儀。由此顯示出離戒性。

所以者何？別解律儀所攝淨戒，當知說名

增上戒學。即依如是增上戒學，修增上心、

增上慧學；由此能得一切苦盡，究竟出離。

如是出離，用增上戒以為前行所依止處，

是故說此別解律儀名出離戒性。若復說

言：軌則、所行皆悉圓滿，於微小罪見大怖

畏，受學學處。由此顯示修習戒性。所以者

何？若由如是所說諸相別解律儀，修習淨

戒，名善修習、極善修習。如是一種尸羅律儀

現前宣說，當知六種。又即如是2目虧損十因緣尸羅律儀，