瑜伽師地論

不名出離。如是名為不能出離。云何名

為所受失壞？謂如有一，都無羞恥，不顧沙

門，毀犯淨戒，習諸惡法。內懷腐敗，外現

貞實，猶如淨水所生蝸牛、螺音狗行。實非

沙門，自稱沙門；實非梵行，自稱梵行。如是

名為所受失壞。略由如是十種因緣，名戒

虧損。世尊或說尸羅虧損，或時復說尸羅艱

難。當知於彼諸因緣中，由二因緣，謂不能

出離，及所受失壞。由餘因緣，當知唯說尸

羅虧損。3目圓滿十因緣與此安立黑品因緣相違白品所有

因緣，當知說名尸羅圓滿、尸羅清淨。4目六異門有處世

尊宣說尸羅名為根本。如伽他說：

若善住根本，其心便寂靜。

因聖見、惡見，相應不相應。

有處世尊宣說尸羅名莊嚴具。如伽他說：

苾芻、苾芻尼，戒莊嚴圓滿。

於不善能捨；於善能修習。

有處世尊宣說尸羅名為塗香。如伽他說：

苾芻、苾芻尼，戒塗香圓滿。

於不善能捨；於善能修習。

有處世尊宣說尸羅名為薰香。如伽他說：

阿難！有香類，順風善能薰；

逆風亦能薰。順、逆薰亦爾。

有處世尊宣說尸羅名為妙行。如伽他說：

身妙行能感可愛諸異熟，

於現法當來，語妙行亦爾。

有處世尊宣說尸羅名為律儀。如伽他說：

諸有惠施主，具戒、住律儀，

有阿笈摩見，及有果正見。