瑜伽師地論

給施眾多上妙衣服。如為衣服，為餘隨一

沙門資生眾具亦爾。或於淨信長者、居士、婆

羅門所，如其所欲不得稱遂，或彼財物有

所闕乏，求不得時，即便強逼、研磨麁語，而

苦求索。或彼財物無所闕乏，得下劣時，便

對施主現前毀棄所得財物。如是告言：咄

哉男子！某善男子、某善女人，方汝族姓及以

財寶，極為下劣，又極貧匱，而能惠施如是

如是多妙悅意資產眾具；汝望於彼，族姓尊

貴，財寶豐饒，何為但施如是少劣非悅意

物？彼由如是或依矯詐、或邪妄語、或假現

相、或苦研逼、或利求利種種狀相，而從他

所非法希求所有衣服、飲食、臥具、病緣醫藥

諸資生具，非以正法而有所求。由非法

故，說名邪命。如是名為尸羅淨命虧損所

攝。云何名為墮在二邊？謂如有一，耽著受

用極樂行邊，從他所得或法非法所有衣服、

飲食、臥具、病緣醫藥及諸資具，愛玩受用，不

觀過患、不知出離。是名一邊。復有一類，

好求受用自苦行邊，以無量門而自煎迫，

受極苦楚。謂依棘刺、或依灰坌、或依木

杵、或依木板、或狐蹲住、或狐蹲坐修斷瑜

伽。或復事火，謂乃至三承事於火。或復昇

水，謂乃至三昇上其水。或一足住，隨日而

轉。或復所餘。如是等類修自苦行，是第二

邊。如是名為墮在二邊。云何名為不能出

離？謂如有一，或戒或禁由見執取。謂我因

此若戒若禁，當得清淨、解脫、出離。一切外道

所有禁戒，雖善防護、雖善清淨，如其清淨，