瑜伽師地論

律儀有三種觀清淨因相。何等為三？一、觀

身業，二、觀語業，三、觀意業。云何觀察如是

諸業，令戒律儀皆得清淨？謂希當造及欲

正造身作業時，如是觀察：我此身業為能

自損，及以損他，是不善性，能生眾苦，招苦異

熟？為不自損，亦不損他，是其善性，能生諸

樂，招樂異熟？如是觀已。若自了知我此身

業，自損損他，是不善性，能生眾苦，招苦異

熟；即於此業攝斂不作，亦不與便。若自了

知我此身業，不損自他，是其善性，餘如前

說；即於此業而不攝斂、造作、與便。復於過

去已造身業亦數觀察：我此身業為能自

損，餘如前說。如是觀已。若自了知我此身

業，自損損他，餘如前說；便於有智同梵行

所，如實發露，如法悔除。若自了知我此身

業，不損自他，餘如前說；便生歡喜，晝夜安

住，多隨修學。如是彼於去來今世所造身業，

能善觀察、能善清淨。如於身業，於其語業，

當知亦爾。由過去行為緣生意，由未來行

為緣生意，由現在行為緣生意，即於此意

數數觀察：我此意業為能自損，餘如前說。

如是觀已。若自了知我此意業是其黑品，即

於此業攝斂不起，不與其便。若自了知我

此意業是其白品，即於此業而不斂攝、發

起、與便。如是於彼去來今世所起意業，能善

觀察、能善清淨。所以者何？去來今世所有沙

門、若婆羅門，於身語意三種業中，或已觀察、

或當觀察、或正觀察，或已清淨、或當清淨、或

正清淨，或已多住、或當多住、或正多住，一切