瑜伽師地論

識為彼六識等無間緣，即施設此名為意

根，亦名意處、亦名意界。云何所緣緣？謂五

識身，以色等五境，如其次第為所緣緣。若

意識，以一切內外十二處為所緣緣。

云何增上緣？謂眼等處，為眼識等俱生增上

緣。若作意於所緣境，為諸識引發增上緣。

若諸心心所，展轉互為俱生增上緣。若淨

不淨業，與後愛非愛果及異熟果，為先所作

增上緣。若田、糞水等，與諸苗稼，為成辦增

上緣。若彼彼工巧智，與彼彼世間工巧業處，

為工業增上緣。

復次，是四緣中，因緣一種望所生法，能為生

因，餘三種緣望所生法，當知但為方便因。

是故彼彼諸行生方便緣現在前時，彼彼諸

行種子便能生起彼彼諸行，是故諸行無有

同時頓生起義。當知依止如是四緣建立

十因，如菩薩地等中已說。

問：如世尊言：過去諸行為緣生意，未來諸

行為緣生意。過去、未來諸行非有，何故世

尊宣說彼行為緣生意？若意亦緣非有事

境而得生者，云何不違微妙言說？如世尊

言：由二種緣諸識得生。何等為二？謂眼及

色，如是廣說乃至意、法。答：由能執持諸五

識身所不行義，故佛世尊假說名法。是故

說言：緣意及法，意識得生。問：何因緣故，知

佛世尊有是密意？答：由彼意識亦緣去來

識為境界世現可得，非彼境識法處所攝。

又有性者，安立有義、能持有義；若無性者，

安立無義、能持無義；故皆名法。由彼意識，