瑜伽師地論

心。如是名為心差別生。若那落迦、傍生、餓

鬼苦趣中生，如是名為非可愛生。若於人

天樂趣中生，名可愛生。若於下劣欲界中

生，名下劣生。若於處中色界中生，名處中

生。若於勝妙無色界生，名勝妙生。復有差

別。謂最初入胎者，名下劣生；中二入胎者，

名處中生；最後入胎者，名勝妙生。復有差

別。謂染污法及染污果生，名下劣生；若諸善

法及善果生，名勝妙生；除善不善果無記

法，所餘無記法生，名處中生。若依墮界生

說，始從欲界乃至無所有處生，名有上生。

非想非非想處生，名無上生。若依墮續生

剎那相續生說，除阿羅漢等最後終位所有

諸蘊，餘一切位所有行生，名有上生。若阿羅

漢等最後終位所有行生，名無上生。

復次，老差別當知亦有多種，所謂身老、心老、

壽老、變壞老、自體轉變老。此中衰變等乃至

身壞，廣說如經，是名身老。若樂受相應心

變，苦受相應心轉；或善心變，染污心轉；或

於可愛事中希望心變，希望不果心轉，是

名心老。若於彼彼晝夜、彼彼剎那、臘縛、牟

呼栗多等位，數數遷謝，壽量損少，漸漸轉減

乃至都盡，是名壽老。若諸富貴興盛退失，無

病色力充悅等變，名變壞老。若從善趣增盛

聚中自體沒已，往於惡趣下劣聚中自體生

起，名自體轉變老。復有一老為緣，能成

如上所說一切種老，所謂諸行剎那剎那

轉異性老。

復次，住差別當知亦有多種，謂剎那住、相續