瑜伽師地論

情應皆究竟隨逐雜染，無出離期。是名第

四言論道理。又未來行尚無有生，何況有

滅！然聖弟子於未來行，非不隨觀生滅而

住。是名第五言論道理。由此證有緣無意

識。復有所餘如是種類言論道理，證成定

有緣無之識，如應當知。

問：如世尊言：有過去業。若過去業體是無

者，不應今時有一領納有損害受，或復不

應有一領納無損害受。此何密意？答：過去

生中淨不淨業已起、已滅，能感當來愛不愛

果。此業種子攝受熏習，於行相續展轉不

斷。世尊為顯如是相續，是故說言有過去

業。又佛世尊觀二義故，作如是說。一、為遮

止不平等因論者意故，顯此道理。謂彼妄

見從大自在、帝釋、梵王、自性、丈夫及所餘等，

一切有情淨不淨轉。二、為遮止一切無因論

者意故，顯此道理；謂彼妄見都無有因。一

切有情淨不淨轉。

問：如世尊言：有過去行，於彼行中，我具多

聞聖弟子眾無顧戀住；有未來行，於彼行

中，我具多聞聖弟子眾無希望住。此何密

意？答：過去諸行，與果故有；未來諸行，攝因故

有。所以者何？現在諸行三相所顯：一、是過去

果性故；二、是未來因性故；三、自相相續不斷

故。為顯此理，故佛世尊說如是言。又觀二

義，故作是說。一、為遮斷於去來法實有

執故，顯此道理。謂若去來諸行性相是實有

者，不應由彼去來之性說言是有。二、為

遮斷撥無執故，顯此道理。謂彼妄計：如