瑜伽師地論

因、諸緣，總略為一，說名和合。即此亦名同

事因。又此差別者，或有領受和合，謂六處

緣觸，或色等緣、或作意等緣，或觸緣受。或

有引生後有和合，謂無明緣行等，受緣

愛，愛緣取，廣說乃至生緣老死。或有六處

住和合，謂四食及命根。或有工巧處成辦和

合，謂工巧智及彼相應業具、士夫作用。或有

清淨和合，謂十二種無雜集會，即自他圓滿

等。又有世俗和合，謂諸有情依等意樂增上

力故，互不相違，無諍無訟，亦不乖離。7目名句文身

復次，云何名身？謂依諸法自性施設、自相施

設。由遍分別，為隨言說，唯建立想，是謂

名身。云何句身？謂即依彼自相施設、所有諸

法差別施設，建立功德、過失、雜染、清淨、戲論，

是謂句身。云何文身？謂名身、句身所依止

性所有字身，是謂文身。又於一切所知所詮

事中，極略相是文，若中是名，若廣是句。若

唯依文，但可了達音韻而已，不能了達所

有事義。若依止名，便能了達彼彼諸法自性、

自相，亦能了達所有音韻，不能了達所

簡擇法深廣差別。若依止句，當知一切皆

能了達。又此名句文身，當知依五明處分

別建立。所謂內明、因明、聲明、醫方明、世間

工巧事業處明。8目流轉

復次，云何流轉？謂諸行因果相續不斷性，

是謂流轉。又此流轉差別多種。或有種子流

轉，謂有種子不現前諸法。或有自在勢力

流轉，謂被損種子現行諸法。或有種果流

轉，謂有種子，種不被損現行諸法。或有名