瑜伽師地論

何故世尊但說三種，一、生、二、滅、三、住異性？

答：由一切行三世所顯故。從未來世本無

而生。是故世尊由未來世，於有為法說生

有為相。彼既生已落謝過去，是故世尊由過

去世，於有為法說滅有為相。現在世法二

相所顯，謂住及異。所以者何？唯現在時有

住可得，前後變異亦唯現在。是故世尊由現

在世，於有為法總說住、異為一有為相。

問：佛聖弟子應觀有為具足三相，何故但

說聖弟子眾於諸蘊中隨觀生滅而住，不

說隨觀住異性耶？答：生及住異俱生所顯，

是故二相合為一分，建立生品，即說隨觀

一生相住；於第二分建立滅品，即說隨觀

一滅相住。又若由此相起厭思惟，今於此

中但說此相。謂於諸行中觀無常相，能起

厭患、離欲、解脫，故但思惟無常性相。無常

性相，本無今有、有已還無所顯。本無今有，

是名為生；有已還無，是名為滅。

復次，生差別有多種。謂剎那生、相續生、增長

生、心差別生、不可愛生、可愛生、下劣生、處

中生、勝妙生、有上生、無上生。此中諸行剎那

剎那新新而起，名剎那生。若具諸結、或不

具結，從彼彼有情聚沒，往彼彼有情聚諸

蘊續生，名相續生。若從嬰孩、童子等位，乃

至往趣衰老等位，名增長生。若緣彼彼境

界，於彼彼晝夜、彼彼剎那、臘縛牟呼栗多等

位，數數遷謝，非一眾多種種心起，或樂相應、

或苦相應、或不苦不樂相應，或有貪心、或

離貪心，廣說乃至或善解脫心、或不善解脫