瑜伽師地論

果，二、未與果，三、果正現前，四、果不現前，五、軟

品，六、中品，七、上品，八、被損伏，九、不被損伏。

若已與果，此名果正現前；若果正現前，此名

已與果。若未與果，此名果不現前；若果不

現前，此名未與果。若住本性，名軟品；若修、

若練善不善法未到究竟，名中品；若修、若

練已到究竟，名上品。損及不損，如前應

知。

復次，我當略說安立種子。云何略說安立種

子？謂於阿賴耶識中，一切諸法遍計自性妄

執習氣，是名安立種子。然此習氣是實物有、

是世俗有。望彼諸法，不可定說異不異相，

猶如真如。即此亦名遍行麁重。4目種子安立問：若此習氣

攝一切種子，復名遍行麁重者，諸出世間

法從何種子生？若言麁重自性種子為種

子生，不應道理。答：諸出世間法從真如所

緣緣種子生，非彼習氣積集種子所生。問：

若非習氣積集種子所生者，何因緣故，建立

三種般涅槃法種性差別補特伽羅，及建立

不般涅槃法種性補特伽羅？所以者何？一切

皆有真如所緣緣故。答：由有障、無障差別

故。若於通達真如所緣緣中有畢竟障種

子者，建立為不般涅槃法種性補特伽羅。若

不爾者，建立為般涅槃法種性補特伽羅。若

有畢竟所知障種子布在所依，非煩惱障

種子者，於彼一分建立聲聞種性補特伽

羅，一分建立獨覺種性補特伽羅。若不爾

者，建立如來種性補特伽羅。是故無過。若

出世間諸法生已，即便隨轉，當知由轉依力