瑜伽師地論

一分，亦名少壽。所以者何？一分傍生，或一日

夜壽量可得；或有一分若二、若三，乃至極多

十日十夜壽量可得。非想非非想處受生有

情，名為多壽，經於八萬大劫數故。阿羅漢

等，名有邊際壽。若諸有學於現法中定般涅

槃，若諸異生住最後有，亦名有邊際壽。當

知所餘，壽無邊際。若阿羅漢等、若諸如來、若

諸菩薩，於壽行中延促自在，所有命根，名

自勢力轉。當知所餘，名非自勢力轉。4目眾同分

復次，云何眾同分？謂若略說，於彼彼處受

生有情，同界，同趣，同生，同類、位、性、形等，由彼

彼分互相似性，是名眾同分，亦名有情同

分。此中或有，有情由界同分說名同分。謂

同生一界。或有有情，由趣同分說名同分。

謂同生一趣。或有有情，由生同分說名同

分。謂同生一生。或有有情，由類同分說名

同分。謂同一種類。或有有情，由分位、體性、容

色、形貌、音聲、覆蔽、養命同分說名同分。或有

有情，由過失、功德同分說名同分。如殺生

者望殺生者，廣說乃至諸邪見者望邪見者；

離殺生者望離殺生者，乃至正見者望正見

者；從預流者乃至阿羅漢、獨覺望預流等，

菩薩望菩薩，如來望如來；如是更互說名

同分。5目異生性

復次，云何異生性？謂三界見所斷法種子唯

未永害量，名異生性。此復略有四種。一、無

般涅槃法種性所攝，二、聲聞種性之所隨

逐，三、獨覺種性之所隨逐，四、如來種性之

所隨逐。6目和合復次，云何和合？謂能生彼彼諸法諸