瑜伽師地論

建立為有。云何知我非實有故，非現有故

而不可得，亦不可見？謂諸計我為實有者，

遠極彼岸，不過四種。一者、計我即是諸蘊。

二者、計我異於諸蘊，住諸蘊中。三者、計我

非即諸蘊，而異諸蘊；非住蘊中，而住異

蘊離蘊法中。四者、計我非即諸蘊，而異諸

蘊；非住蘊中，亦不住於異於諸蘊離蘊

法中；而無有蘊，一切蘊法都不相應。依我

分別計為有者，皆攝在此四種計中。除此

更無若過若增。如是一切我實有性皆不應

理。何以故？若計有我即是諸蘊，非異蘊者，

是則此我但於諸蘊而假建立，斯過自至。所

以者何？諸蘊無常，各與自相而共相應；我

即彼故，非常、非一、非實有性。是故此計不

應道理。若計有我異諸蘊者，此所計我

為是無常、為是常耶？若無常者，則所計我

剎那剎那異起異滅，此處異死餘處異生，異

作異受，斯過自至。又異諸蘊別有一我，若

內、若外、若二中間有生有滅都不可得。是

故此計不應道理。若我常者，無有變異是

其常相。此所計我若無變異，二因緣變皆不

應理，非於當來，亦非現法。若於當來我

無變者，便應無生、無老、無病、無死、無損，

亦復不應一時為天、一時為人，或為傍生，

或為鬼趣，或時為彼那落迦等。於現法中

我若不變，便應於彼愛非愛等種種境界，

無樂、無苦、無愛、無恚，亦無有癡。略說不應

由苦樂等之所變異，不應隨一貪等煩惱

及隨煩惱之所變異。如是我於當來、現法