瑜伽師地論

無變異故，不應為樂之所饒益，亦不應

為屬彼煩惱之所染污，不應因此行法非

法；不應為苦之所損害，亦不應為屬彼

煩惱之所染污，不應因此行法非法。此我

如是於現法中與法非法不相應故，於

當來世愛非愛身無因緣故，應不得生。

由此道理，汝應不計此常住我，由別內身

變異所作，於當來世生老死等種種變異。如

是此我，便無各別內身生老病死等時、樂時、

苦時及染污時，則應畢竟解脫清淨。是故此

計不應道理。

復次，若計有我異於諸蘊，住異諸蘊離蘊

法中者，彼所計法，遠離諸蘊有之自相尚不

可得，何況為我之所安住。譬如有言：我審

了知石女兒頂繫空華鬘。應知此計亦復

如是。是故此計不應道理。

復次，若計有我一切蘊法不相應故，無有蘊

者，此所計我若無有蘊，便無有色，非身相

應，亦非苦樂等受相應，亦非眾多種種差別

諸想相應，亦非善、不善、無記思等相應，亦非

受用色等境界分別意相應。如是此我應

無所依、無受、無想、無思慮等，亦無分別，是

則此我不由功用，究竟解脫，無有染污。是

故此計不應道理。3目結示正義

復次，由彼一切依我分別妄所計我不成

就故，當知我等於諸蘊中，但假建立，非實

有物。由我非有，唯有蘊故，一切雜染、清淨

道理皆得成就。謂有內外諸處生故，於現

法中起無明觸，由此於身便有饒益、損減