瑜伽師地論

是不善、無記作意，當知亦爾。欲界繫善、染污、

無記作意，緣一切三界諸法。色界繫善作意，

亦緣一切三界諸法。無色界中，若定、若生外

道異生，無色界繫善作意，唯緣自地一切法，

非下地。若毘鉢舍那行菩薩未得自在，及

有廣慧聲聞乘等若諸有學、若阿羅漢，彼無

色界繫善作意，亦緣下地一切法。若諸菩薩

已得自在，決定不於無色界生。由觀於

彼不能現起利眾生事，因此成熟廣大

佛法，及能成熟利益有情行故。當知是名

墮界作意所緣諸法。復次，因思所緣、如說：

名映於一切，無有過名者；

由此名一法，皆隨自在行。

此言有何義？謂若略說，觀察清淨因故、觀

察自相故、觀察雜染因故。又為顯示補特

伽羅無我，及法無我故。此中顯示補特伽羅

無我者，謂善了知四無色蘊，能斷一切自

境界相，是故說名能映一切。顯示法無我

者，謂善了知遍計所執自性，善了知世俗言

名，能除一切彼所依相，是故說名能映一

切。若過如是四無色蘊，諸我相事定不可

得。若過世俗言名，遍計所執自性相事亦不

可得。若於此二不善了知，則便一切自

境界相，及諸雜染生起隨轉。一切境相及諸

雜染，皆彼增上力所生故。又佛世尊依此密

意，說如是言：

執法自性故，執我性而轉；

覺此故覺彼，由覺故還滅。

繫屬瑜伽作意，略有四種所緣。一、遍滿所緣，