瑜伽師地論

三、有諸法由斷滅故，說名無漏。謂一切染污

心心所，彼不轉故，說名無漏。由彼不轉，顯

了涅槃，即此涅槃說名無漏。四、有諸法是見

所斷斷對治故，自性解脫故，說名無漏。謂一

切見道。五、有諸法是修所斷斷對治故，自性

相續解脫故，謂出世間一切修道及無學道。

當知是名由五相故，建立無漏諸法差別。4目有諍無諍法

復次，由五相故，建立有諍諸法差別。何等

為五？謂由事故、因緣故、自性故、助伴故、等

起故。此中五取蘊，名有諍法事。若愛味染著、

愛味耽嗜，名諍因緣。若無常性、苦性、變壞法

性，名有諍自性。即於此諍無智愚癡，名諍

助伴。由此因緣，五黑品轉，名為等起。謂

鬪訟違諍、耽著諸欲諸見所生，或餘種類，

是初黑品。若隨所有諸煩惱纏，無有羞恥，

多安住性，是第二黑品。若有沙門、或婆羅門，

違逆正道，所欲苦行及餘信解，自餓、投火、

墜高巖等，是第三黑品。若有現行身語及

意一切惡行，是第四黑品。欣樂後有，是第

五黑品。此中最初，由生怨恨發憤心故，不

安隱住；第二、由諸煩惱內燒然故，不安隱

住；第三、由自誓願虛受劬勞無義苦故，不

安隱住；第四、生惡趣故，不安隱住；第五、生

老死等眾苦合故，不安隱住。此中五取蘊有

諍事，與諍自性，及彼因緣、助伴、等起，共相依

故，名有諍法。又由五相，建立無諍諸法差

別；與上相違，應知其相。此中五無取蘊無

諍事，由諍自性及彼因緣、助伴、等起，於彼法

中不可得故，名無諍法。5目有染無染法復次，由五相故，