瑜伽師地論

所解脫，謂諸有學；若一切所治解脫之所解

脫，謂諸無學。8目墮非墮法

復次，依五種世間，即彼世間名墮諸法。謂有

情世間、器世間、欲世間、色世間、無色世間。

當知是名五種世間。又出世法，不墮如是

五種世間。是故說名不墮諸法。9目有為無為法

復次，由五相故，建立有為諸法差別。何等為

五？一、後際未生故；二、前際已滅故；三、中際自

相安住故。四、因緣相續故；五、果相續故。又由

五相，建立無為諸法差別。何等為五？謂與

上相違，應知即是此中五相。滅有為法，證

得涅槃。若謂涅槃為有異者，當知此為不

如理問、不如理答、不如理思。如是若謂為無

異者、有無異者、非有非無異者，當知皆是

不如理問、不如理答、不如理思。何以故？由彼

涅槃，唯有為滅之所顯故，與有為法其相異

故。唯有為滅之所顯故，謂有異者，若問、

若答、若思，便為戲論，非所戲論。與有為法

其相異故，謂無異者，如前廣說，便為戲論，

非所戲論。總如前說二種因故，亦異不異、

不應道理。由有為滅證涅槃故，若謂一切

皆無所有故，說非有非無異者，不應道理。

涅槃義者，謂一切白法所顯發故。涅槃相

者，謂寂滅相、無戲論相，當知唯是內所證相。10目所緣法1

復次，由五相故，建立所緣諸法差別。何等

為五？一、有善作意所緣法，二、有不善作意所

緣法，三、有無記作意所緣法，四、有墮界作意

所緣法，五、有繫屬瑜伽作意所緣法。此中若

善作意，緣善、不善、無記諸法。如善作意，如