瑜伽師地論

事還說此事，是故說名有色諸法。此有色

法，由五種相差別建立。何等為五？一、事故；

二、自相故；三、共相故；四、界故；五、業故。此中諸

所有色，彼一切若四大種、若四大種所造，應

知是名略攝色事。除此更無若過若增。諸

色自相復有三種。一、清淨色，二、清淨所取

色，三、意所取色。謂四大種所造，五識所依五

清淨色，眼等處攝，名清淨色。色等五境同分

清淨色之境界，名清淨所取色。若與識俱諸

清淨色，與識同境，故名同分。若離於識諸

清淨色，前後自類相續而轉，名彼同分色。三

摩地所行影像等色，名意所取色。諸色共相

亦有三種。謂一切色，若據方處各別安立，

若可宣說方處差別，名初共相。又一切色，

若清淨、若清淨所取增減相，當知是名第二

共相。又即此一切色，若觸所觸，即便變壞。或

以手足、塊刀杖等，或由寒熱、飢渴、蚊虻、風日、

蛇蠍諸觸所觸，即便變壞，當知是名第三共

相。若由定地色愛諸業之所生起，名色行

色；若不定地色愛諸業之所生起，名欲行

色。如是諸色，由界差別，略有二種。無色界

中，無如是色。又前所說諸色共相，謂觸所

觸，即便變壞。如是共相非一切遍。除欲界

天，遍餘一切。欲界天中所有諸色，但有手

足、塊刀杖等所觸變壞，無有寒熱、飢渴等觸

之所變壞。由彼天中諸飲食等眾資生具，

隨欲所生則便成辦，是故於彼雖有飢渴，

不為損害。色界諸色，無有手足、塊刀杖等

所觸損壞，亦無餘觸之所損壞。若善、不善、