瑜伽師地論

無記身業語業，是名業色。當知是名色業

差別。無色諸法，亦由五相差別建立；與此

相違，應知其相。復次，略由二種色聚建立

諸聚。一、不共大種聚，二、非不共大種聚。不共

大種聚者，謂於此中，唯有一類大種可得。

非不共大種聚者，謂於此中，有二大種、或多

大種種類可得。又於不共大種聚中，極微

已上諸大種合，當知方有相雜不相離諸

大種色，無有一處不相離諸大種色。於非

不共大種聚中大種極微，如所造色與餘大

種，當知亦有同一處所不相離者；然彼大

種非所造色，互不相依而得轉故，各有功

能，據別處故。又一處不相離者，謂諸大種

及所造色同住一處，如置一篋青、黃、赤、白

有光明珠，種種光明互不相離。相雜不相

離者，所有譬喻如前應知。又若有聚，或麻

豆等、或細沙等，為諸膠蜜及沙糖等之所攝

持。當知此非一處不相離，亦非相雜不

相離，但是和合不相離，多聚聚集，非一聚

相；當知所餘是一聚相。又相雜不相離，當

知依止一處不相離。此若不爾，不應道

理。2目有見無見法與有對無對法

復次，由五種相，建立有見諸法差別。何等為

五？謂顯色故、形色故、表色故、眼境界故、眼

識所緣故。亦由五相，建立無見諸法差別；

與上相違，應知其相。復次，由五種相，建立

有對諸法差別。何等為五？一、各據別處而

安住故；二、於餘色聚容受、往來等業為障

礙故；三、為手足、塊刀杖等所觸，便變壞故；