瑜伽師地論

於現法及後法中，終不妄稱餘是大師、餘

法善說、餘僧正行。問：戒現觀有何相？答：若有

成就戒現觀者，終不復能乃至故心斷傍

生命、不與而取、習欲邪行、知而妄語、飲米

等酒諸放逸處。問：現觀智諦現觀有何相？答：

若有成就現觀智諦現觀者，終不復能依

諸妄見而有所作，於自所證而有疑惑，於

諸生處而有貪染。現行世相計為清淨，誹

謗聲聞、獨覺、大乘作惡趣業，何況能造害

父母等諸無間業，乃至不能生第八有。問：

現觀邊智諦現觀有何相？答：若有成就現觀

邊智諦現觀者，終不於彼他所詰問而生

怖畏。問：究竟現觀有何相？答：若有成就究

竟現觀者，終不復能犯於五處，亦不復能

乃至故斷諸傍生命、不與而取、行非梵行

習婬欲法、知而妄語、蓄積財寶諸妙欲具而

受用之，亦不怖畏不可記事，亦不妄計

所有苦樂自作、他作、自他俱作、非自非他為

因而生。如是等類，當知是名諸現觀相。2目六種觀體問：

思現觀何自性？答：上品思所成慧為自性，或

此俱行菩提分法為自性。問：信現觀何自性？

答：緣三寶境，上品世間、出世間清淨信為自

性，或此俱行菩提分法為自性。問：戒現觀何

自性？答：聖所愛身語業為自性，或此俱行菩

提分法為自性。問：現觀智諦現觀何自性？答：

緣非安立諦境慧為自性，或此俱行菩提分

法為自性。問：現觀邊智諦現觀何自性？答：緣

安立諦境慧為自性，或此俱行菩提分法為

自性。問：究竟現觀何自性？答：盡、無生智等為