瑜伽師地論

損，或損於他。於受用中善知量者，謂如所

受，於此時中應可受用。於何時中應可受

用？謂如前說日之初分，是受用時。於何處

所應可受用？謂於好處，或居道場、或在聚

落。何所應受用？謂如前說清淨物等。齊何

應受用？謂善知量，應可受用，勿令飢惱、勿

不順斷、勿令諸界起不平等。云何於勤精

進善知其量？謂於此時、此處、此事、齊此應

勤精進。於何等時應勤精進？謂於應行時

而行，乃至於應解睡眠時而解睡眠。於

何處所應勤精進？謂於閑林、或在道場、或

居內院、或經行處應修精進。於何等事應

修精進？謂應勤行、勤住，乃至勤解睡眠勞

惓。齊何應修所有精進？謂善知量而修精

進，勿因此故，太沈、太舉。5目知眾及知高卑

復次，云何善知剎帝利眾？謂善了知剎帝利

眾如是名、如是種、如是姓、如是食，乃至如

是壽量邊際。如是乃至善知長者、居士等眾。

云何善知諸沙門眾？謂能善知彼如是名，

此是少年、此是長年、此是耆年，此持經者，乃

至此是能持論者，善知此是瑜伽師等。6目自知復次，

云何善知我於是中，應當往詣，乃至應默？

謂若略說，為此應往乃至應默，及如此應

往乃至應默。何所為故，詣在家眾乃至應

默？謂為乞求資生眾具；或復為令未信者

信，信者增長；或為慰問遭重疾病、受眾苦

者；或為開解諸愁憂者；或為和好展轉怨

對互相違者；或為隨順他所作事；或復為他

之所勸請；或為隨從軌範、親教同梵行者；