瑜伽師地論

故，如自所證為彼宣說。又為降伏諸敵論

者，故須有辯。於他身語邪行起時，須有

忍辱柔和所攝善男子性。復次，由三因緣，發

生不信。一、由不正知三寶功德故；二、行外

道見故；三、未遇諸佛及聖弟子三種神變，

隨其一種所調伏故。

復次，由三因緣，不能數往寂靜園林。一、放

逸懈怠所拘執故；二、多事業故；三、信順人

故。

復次，由三因緣，為性不好造詣於他。一、性

無畏故；二、性高慢故；三、依文字故。由三因

緣，為性不好親近於他。一、性不黠利故；二、

性非福田故；三、無極欲樂故。由三因緣，為

性不好請問於他：一、於法不善故；二、於義

不善故；三、於二俱不善故。由三因緣，不能

審聽。一、多尋伺故；二、多物務故；三、多諸蓋纏

雜染心故。由三因緣，為性不能決定任持。

一、不聽聞故；二、惡聽聞故；三、覆慧勝慧

故。由三因緣，為性不能觀察諸法。一、樂著

戲論故；二、愛居憒鬧故；三、不成就審察

慧故。由三因緣，為性不能法隨法行。一、由

顧惜身命；二、由即彼增上力故，樂著利養；

三、由樂著恭敬。由三因緣，不樂修行利他

之行。一、性是下劣種姓故；二、悲微薄故；三、

無勢力故。如是白品，與上相違，應知其相。

復次，諸聖弟子，非一眾多種種遊觀其事可

得，所謂河濱遊觀、山谷遊觀、鬼趣遊觀，如

是等類種種遊觀其事可得。問：何因緣故，諸

大聲聞已得神通，乃往鬼趣詰問諸鬼自