瑜伽師地論

戒現觀，解脫惡趣眾苦為業。現觀智諦現

觀，能得一切沙門果為業，能引發一切功

德清淨為業，能引所餘現觀為業，能於善

趣助感光淨果及異熟為業。現觀邊智諦

現觀，能於一切安立諦中，問答善巧為業，

速疾通慧為業，能引此後現觀為業。究竟

現觀，能引第一現法樂住為業，解脫一切

生死大苦為業，住持最後身為業。18目差別問：思

現觀有幾種？乃至究竟現觀有幾種？答：思現

觀，當知有無量種。謂契經思，應誦思，記別

思，乃至方廣、未曾有法、論議思，苦思，集、滅道

思，真如、實際、法界思，蘊、界、處等思，聲聞乘等

思，大乘思。如是等類，當知差別有無量思。

信現觀，亦無量種。謂正憶念過去無量三藐

三佛陀，及彼法、彼僧。如於過去，未來、現在亦

爾。又正憶念此世界中，及餘十方無量世界

所有如來，及彼法、彼僧。隨正憶念有爾所量，

亦有爾所信現觀體品數差別。戒現觀，亦無

量種。謂隨遠離十種不善性罪業道差別多

種。又隨相續亦有多種。謂預流身乃至阿羅

漢身，獨覺、菩薩、如來身等無量差別。現觀智

諦現觀，亦無量種。謂念住、正斷、神足、根、力、覺

支、道支等菩提分法無量差別。如現觀智諦

現觀，當知現觀邊智諦現觀、究竟現觀亦爾。19目名言安立以辨自性

問：此諸現觀，由如是名、由如是言所安

立故；當言是彼自性，當言非彼自性耶？

答：世俗說故，當言是彼自性；第一義故，當言

非彼自性。何以故？一切法義，法爾不可說

故。20目因果