瑜伽師地論

增上者，是念自相。是名相義。作意義中，學

勝利者，非諸作意，唯顯作意建立處所。慧

為上首者，應知了相、勝解作意。解脫堅固

者，顯示遠離、攝樂、方便究竟、方便究竟果

作意。念為增上者，當知此顯觀察作意。是

名作意義。由此道理，於智等中應隨建立。

依處義中，依於涅槃學處所攝清淨行，隨其

所應起教導等，所謂教導乃至慶喜。當知

此中，亦通有善等行，隨其最勝，但說清淨

行。出家補特伽羅，是補特伽羅依處。又依軟

根等一切補特伽羅，應當慶喜。又於過去、現

在時應當慶喜，已證得故、正證得故。於現

在時，起於示現；於未來時，起於教導及讚

勵。是名依處義。勝利義中，謂修三學速得

圓滿，是勝利義。過患義中，謂出家者不應

行於異行，不應儲餘財物。所治義中，謂

犯尸羅、無智、煩惱及忘失念。當知護尸羅

等，即是能治義。又一切雜染行皆是所治，三

學等行皆是能治。於略義中，謂住學勝利，

乃至念為增上；此略舉宗，名為略義。當知

即分別此，名為廣義。是名略廣義。除此更

無若過若增。

復次，於解釋中，法者，謂於十二分教，當知

此是契經所攝。又是記別，由了義故。

等起者，謂應當說依止處所。為欲自顯遍

行智力故，發起此經。又為顯示精勤修

習清淨行者，及為顯示重財利者，令信

解彼所化有情，依住學勝利等精進修習，速

得圓滿三學勝利。又為顯示四種苾芻體