瑜伽師地論

佛隨念、法隨念等，乃至廣說六種隨念。如是

如念住差別，當知廣說差別。又復如前，隨

其所應，當知差別。

復次，於釋難中，問：住學勝利者，義何謂耶？答：

此增語顯示，於增上戒學見勝功德住。問：

慧為上首者，義何謂耶？答：此增語顯示，於

諸根中慧根第一。問：解脫堅固者，義何謂耶？

答：此增語顯示，見、修所斷煩惱永斷。問：念為

增上者，義何謂耶？答：此增語顯示，於少下

劣不生喜足。

問：於餘經中，三學次第世尊異說，何故此中，

增上戒後說增上慧，非增上心？答：此中顯

示住學勝利。由此言說，顯聞等所成慧，攝

受無悔等；由此漸次得三摩地，即是顯示

增上心學。如世尊說：於是五根，最能攝受

所攝受者，所謂慧根。由諸苾芻成就慧根。

乃至能修定根；如是乃至成就定根，當知

皆是慧根之力。今此經中，世尊顯示慧根是

三摩地引因，及煩惱斷引因，增上心學與增

上慧學俱時而說。問：餘經中說三學修習，進

趣圓滿。何故不說增上心學修習圓滿耶？

答：如前所說，當知此中道理亦爾。

問：何故此中但說住學勝利，不說住慧勝

利、住解脫勝利等？答：於下劣中勸取勝

利，當知亦令所化有情，於勝妙中攝受勝

利。又攝受於僧、令僧精懇等十種勝利，

分明易了，易可悟入，是故但說住學勝

利。問：夫解脫者，於諸法中最為殊勝。何因

緣故，但說住慧上首，不說住解脫上首？