瑜伽師地論

守尸羅？謂不毀犯學處故。云何常作？謂於

學處無穿穴故。云何常轉？謂穿穴已，復還

淨故。云何受學學處？謂具隨學諸學處故。

如是行者常守尸羅、堅守尸羅、聞正法已，

獨居靜處，繫念思惟、籌量、觀察，為欲趣求

增上心慧。依聞思修所生妙慧，能證解脫，

此解脫性無退法故，說名堅固，是出世間

聖智果故。又此行者，由正念力審自觀察：

我尸羅蘊為圓滿不？我於諸法為有正慧

善通達不？我於解脫為善證不？如是依

止正念力持，具學勝利，發上首慧，證堅解

脫。又此正念略有三種，謂或因說法故，或

依教授故，或由觀察應作、不應作故。

問：世尊說戒有無量種，謂事善戒、苾芻戒、

近住戒、靜慮戒、等持戒、聖所愛戒。如是等

戒，今依何說住學勝利？答：依苾芻戒，由最

勝故。問：世尊說慧亦有多種，謂聞所成慧、

思所成慧、修所成慧。依何慧說住慧上首？

答：具依三慧。問：世尊說解脫亦有多種。謂

世間解脫、出世間解脫、有學解脫、無學解

脫、可動解脫、不可動解脫。如是等類，今依

何說住解脫堅固？答：依出世間不動解脫。

問：世尊說念亦無量種，謂於身住念，於受

住念，於心住念，於法住念，於久所作、所說

隨念，於所受誦諸法隨念，教授隨念，應

作、不應作隨念，佛隨念等所有諸念。今於

此中，依何念說念為增上？答：就勝為言，

依應作、不應作觀察隨念。

復次，於次第中，先應安住苾芻尸羅，次應