瑜伽師地論

任持、讀誦、處靜思惟如是正法。如是能令

汝利益者，依增上戒說。如是能令汝安樂

者，謂不依止弊苦、艱難、不自在行。如是能

令汝利益安樂者，謂離欲者增上心行、增上

慧行。此行善故，名為利益；能饒益故，名為

安樂。復次，若於是處，世尊讚美杜多功德，

是名利益；若於是處，世尊聽受百味飲食、

百千衣服，是名安樂。若處世尊制立三學，

如是名為利益安樂。又說如來於諸法中，

以彼彼慧善觀察者，若為利益、若為安樂、

若為利益安樂，依增上戒學、增上心學、增上

慧學說。當知此中，有二因緣，名善觀察。

一者、長夜串習遍了知故；二者、無倒正覺悟

故。於彼彼解脫善證得者，依增上心、增上

慧說。由二因緣，名善證得。一者、到究竟

故；二者、不還法故，無退法故。我尸羅蘊不

圓滿者，謂或於尸羅修習一分，或不依止

如是尸羅圓滿修習諸定地戒。我於諸法

不善觀察者，由二種相，如前應知。我於

解脫不善證得者，由二種證，如前應知。

我所應說如是已說者，謂總結前略所標

舉及廣分別。2節略明六相

復次，由六種相，應當解釋一切契經。一者、

遍知事故；二者、捨離惡行，及諸煩惱、隨煩惱

故；三者、受學善行故；四者、由如病等行智

遍知通達故；五者、由彼果故；六者、由自及

他領受彼果故。由此六相，及由如前所建

立相，應善解釋一切經典。此中事者，謂蘊、

界、處、緣起、念住及正斷等。彼果者，謂厭