瑜伽師地論

故。此中經言學勝利者，為令遠離種姓形

相苾芻體故，及令遠離詐現軌則密護威

儀苾芻體故。慧為上首者，為令遠離計

著虛妄聲譽稱讚苾芻體故。解脫堅固、念為

增上者，勸令修習真實正行苾芻體故。

所以者何？若有愛樂聲譽等者，雖自勉勵

聽受正法，慧不增長。若有遠離前所說過，

便於真實正行攝受正解脫中，堪任勸導。又

為於下劣生喜足者，勸令漸漸修學增進。

為樂追求隨順世間文章呪術，於戒慢緩

者，說學勝利；為守尸羅捨多聞者，說慧

為上首；為唯於聞思生喜足者，說解脫

堅固；為於戒慧解脫起增上慢者，說念

為增上。如是等類，皆名等起。

義者，謂總義中，當知此經宣說正行及正行

果。如是戒等三學，當知是名學之邊際。又

言如是住者，此顯正方便，四種瑜伽所攝。

又言如是住三學者，此顯正行果。此中

信欲為先，攝受尸羅、聽受、精進、慧等方

便。

於別義中，所言學者，是勤精進如聖教行，

若習、若修名之差別。清淨身語正命現行，是

學自性。由此正行，尸羅、忍辱等修顯發，故名

為學。又為靜寂及為清涼進習除滅，故名

為學。如是等類訓釋名言，又應如前說相

故、自性故、業故、法故，及因果故。義門差別

中，自性差別者，謂學勝利是所顯示七品尸

羅，或過一百五十學處。界差別者，謂欲行

中有別解脫律儀，色無色行中有靜慮律儀，