菩薩地持經

受，生二身中間，或時受誦持法久作久修。

於此三事忘失正念，或時黠慧受持正法善

解其義，或時不解或不善知隨順調伏，或復

不知自生佛法，率意說法教授教誡，以率意

故不如實知。或時虛說，如闇中射或中不中。

或時退捨大菩提心，或時受菩薩戒還復毀

犯，或時能作利益眾生方便或時厭惓，是故

於方便退，樂於自樂，或時思惟知樂眾生。缺

減而不能斷，或有除斷而數數缺減，或時

能說菩薩法藏，或時聞說深妙之法而生恐

怖動搖疑問。於一切眾生遠離大悲，少能安

樂不能廣大。不能如上所說學菩薩所學，滿

足菩薩相菩薩翼菩薩淨心，去阿耨多羅三

藐三菩提遠，不能淨心深樂涅槃，捨離生死

不動善根，菩提分法悉不成就。如是等是名

解行住菩薩行相。解行住菩薩行下忍時，如

上所說行相增。行中忍時中，行上忍時下，如

是行上忍時斷此行相，次第入歡喜住，方便

得歡喜住，彼一切法悉無復有住。解行住所

說相違一切不染污分法成就，名淨心住。解

行住菩薩有軟中上方便，展轉淨解脫，非無

罪清淨。何以故？彼解脫有種種煩惱上纏生

故。歡喜住菩薩解脫煩惱上纏，斷離煩惱清

淨解脫生。

云何歡喜住菩薩行相？是菩薩於解行住入

歡喜住，先善入無上菩提願、善入菩提方便

修習決定。決定有六種：一者能自修習起菩

提願，超餘一切淨願。二者無等不共果，超餘

一切世間境界。三者隨度諸眾生苦，不共一