菩薩地持經

種種真實功德增長，無餘思惟成熟方便

成熟眾生。攝眾生故，修習一切世俗書論，

如修多羅說。如是功巧業一切出生，悲念

眾生漸次誘進安立菩提，隨順世俗必定

善方便破諸貧窮，四大錯亂非人所惱令

得休息，無罪戲樂眾具饒益。因此饒益引

樂令法，以住止眾具而為饒益。王賊所

惱度令安隱，處非處方便若聽若制吉非

吉物，應施不施令得所宜。現法展轉無有

違諍，乃至後世亦無怨結。諸顛倒者為說

正道。是名攝受眾生世俗工巧及平等義。

見佛善根清淨如前說。譬如成鍊真金瑩

以硨磲，光明清淨勝於餘金；如是菩薩智

慧方便，勝餘菩薩聲聞緣覺。譬如日月宮

殿，一切風輪不能令失；如是菩薩智慧方

便，不為一切世法所勝。若更受生，為兜率

天王，以諸善法破壞一切外道邪法，神通

力勝於前住百億倍。是名略說諦相應增

上慧住。所謂淨心平等成就，入諦觀增長

破壞諸行，於諸眾生大悲增長，功德智慧

眾具成熟，正願方便正念正智正說等功

德增長，無餘思惟，一切種成熟、方便成熟，

眾生世俗工巧出生，善根清淨受生神力，

廣說如修多羅十地難勝地說。於真諦決

定智慧難勝，是故彼地名為難勝。彼難勝

地即此義名為諦相應增上慧住。

云何菩薩緣起相應增上慧住行相？是菩

薩先於諦相應增上慧住，得十平等法，如

修多羅說。彼增上滿足已入於此住，一切