菩薩地持經

不念世間貪愛貢高利養心；九者離聲聞乘

向大乘心；十者一切種利益眾生心。如是十

種心生，名得淨心。如是淨心滿足，次第入增

上戒住。入增上戒住已，性戒具足，轉邪業

迹所攝惡戒一切不行，況復中上。如是性戒

具足染污不染污業、善趣惡趣業迹、因處果

處如實知，報果依果及彼業如實知，自斷十

惡行十善業，復以此法教授眾生。毒業過患

惡眾生界等無差別，善業惡業第一義苦種

種眾難，得廣大哀愍，見佛善根，清淨如前說。

譬如真金得加私藥，著於火中轉增明淨。菩

薩善根清淨亦復如是。此住清淨心成就受

生，作轉輪王王四天下，以自在力令諸眾生

離諸惡戒行善業迹，神力十事如修多羅說。

是名略說增上戒住。所謂淨心性戒具足，離

一切惡戒離一切業迹，一切因果如實知，分

別四種業教授眾生，眾生界善惡業生苦眾

難，得廣大哀愍，見佛善根，清淨受生神力，廣

說如修多羅十地離垢地說。離惡戒垢故名

離垢，彼離垢地即是增上戒住。云何增上

意住菩薩行相？是菩薩於增上戒住得十種

思惟。十種思惟滿具足已，過增上戒住入增

上意住。一者淨十種淨心；二者離十種不淨

心；三者一切有漏法能生厭離；四者知修對

治法；五者修對治法不退轉；六者堅固對治

勝一切有漏一切魔業；七者於諸佛法無有

退弱；八者於諸苦行不以為難；九者信解大

乘不樂小乘；十者一切種利益眾生。增上

意住菩薩，觀一切行無量過惡生於厭離，觀