菩薩地持經

喜不可喜色聲香味觸法或時顛倒受生，

彼身中間，或受誦持法久作久說，以此因

緣忘失正念。或時黠慧受持正法善解

其義，或時不爾。或不善知隨宜調伏方便，

或復不知自生佛法方便，率意說法教授

教誡。以率意故，不如實知。或時虛說，不時

不中，如暗中射或中不中。或時退捨大菩

提心，或時起菩提心而復退捨，或時受菩

薩戒而復還捨。或時能作利益眾生成就

而復厭倦，是故利益方便退。常樂自樂，思

惟然後欲樂眾生。自知缺減，而不能斷令

無有餘，更數缺減。或時於菩薩法藏信受他

語，或時聞說深妙之法而生恐怖動搖疑

問，或時於一切眾生遠離大悲，少能安樂

利益眾生不能廣大。不能如上所說學菩

薩所學，不能滿足菩薩相、菩薩翼方便、菩

薩真淨，去阿耨多羅三藐三菩提遠。不能

淨心深樂涅槃捨離生死，不動善根菩提

分法悉不成就。如是等行相，名解行住菩

薩行相。解行住菩薩行下忍時，如上所說

行相增，行中忍時中，行上忍時下。如是行

上忍時斷此行相，次第入歡喜住，方便得

歡喜住，彼一切法悉無復有住解行住所

說相違，一切不染污分法成就，名淨心住。

解行住菩薩有軟中上方便展轉淨解脫，

非無罪清淨。何以故？彼解脫有種種上煩

惱生故。歡喜菩薩，解脫上煩惱、斷離煩惱，

清淨解脫生。云何歡喜住菩薩行相？是菩

薩於解行住當入歡喜住，是菩薩先善入